سوال 1 : مقصود از اهل بيت در آيه تطهير وآيه اهل بيت در آيه حضرت ابراهيم عليه السلام در آيه اول مقصود اهل بيت حضرت ابراهيم و در آيه دوم مقصود اهل بيت رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم است. اما اينكه اهل بيت در هرکدام از دو آيه چه کساني هستند بين اهل تسنن وتشيع بحث است . اهل سنت آن را عام براي تمامي بستگان دانسته وشيعيان تنها عده خاصي را مطرح مي کنند . در اين بين شيعيان براي اثبات مدعاي خويش به آيات قرآن روايات اهل تسنن استشهاد مي کنند. اما اهل تسنن چون در اين زمينه از منبع وحي فاصله گرفته اند حتي بين خود نيز در مورد معناي اهل بيت ( که کدام دسته از بستگان هستند ) اختلاف دارند. دليل بر نظر شيعه: اهل بيت در لغت: در لغت عرب اهل الرجل را در مورد خاصه ونزديکان شخص به کار مي برند . پس در ابتدا اهل بيت الرجل شامل زن فرزند وحتي بستگان وي هم مي شود. اهل بيت در اصطلاح قرآن: اما در مورد اصطلاح ديني �اصطلاح خاصي براي معني اهل وضع شده است : در قرآن مي بينيم که لفظ اهل براي بعضي خاص از خاندان انبيا استعمال شده است و مقصود تمامي نزديکان ايشان نيست . زيرا در قرآن حتي پسر نوح نبي عليه السلام هم از اهل ايشان استثنا شده است . تا چه رسد به همسر( مانند همسر نوح ولوط) قَالَ يَا نُوحُ إنَّهُ لَيسَ مِن أهلِکَ إنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صَالِحٍ (سوره هود آيه 46) خداوند فرمود اي نوح او از خاندان تو نيست او (صاحب) عمل ناشايست است. پس براي فهميدن معناي اهل بيت هر رسولي بايد به منبع وحي تمسک جسته از او معناي اهل بيت را پرسيد . و در مورد اهل بيت رسول خدا بهتر است به روايات نبوي مورد اتفاق شيعه وسني مراجعه کرد. در مورد شان نزول اين آيه سوره احزاب ، اهل تسنن روايت حديث کساء را نقل مي کنند: عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). صحيح مسلم: 130/7 ح 6414 عائشه گفت که رسول خدا صبح هنگام بيرون رفتند و بر روي دوش ايشان عبايي طرح دار از موي سياه بود . پس حسن بن علي آمد پس او را در زير عبا گرفت . پس حسين آمد و او را نيز وارد کرد . پس علي آمد او را نيز وارد کرد . سپس فرمود : خداوند مي خواهد از شما اهل بيت پليدي ها را دور کند و شما را پاک نمايد . ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا سنن النسائي الكبرى ج5/ص113 رسول خدا، حسن حسين علي وفاطمه را خواست پس پارچه اي بر روي ايشان کشيد و گفت خداوندا ايشان اهل بيت من هستند پس بدي را از ايشان دور گردان وايشان را پاک نما 3871 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة سنن الترمذي ج5/ص699 ام سلمه همسر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم فرمود : رسول خدا بر روي حسن ، حسين ، علي وفاطمه عبايي کشيد .پس فرمود که حداوندا ايشان اهل بيت من و نزديکان من هستند . از ايشان پليدي را ببر و ايشان را پاک گردان . ام سلمه مي گويد : از رسول خدا پرسيدم که آيا من همراه ايشان هستم (از اهل بيتم)؟ فرمودند تو بر خوبي هستي (از اهل بيت نيستي اما از نيکاني) . ترمذي گفته است که اين حديث خوبي است و بهترين روايت در اين زمينه است ... الباني در کتاب خود (صحيح سنن الترمذي، الألباني 3: 306 ح 3205) اين روايت را صحيح دانسته است . همچنين اين روايت را حاکم نيشابوري نقل کرده وگفته است: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. المستدرك: 416/2، 146/3. اين روايت طبق نظر بخاري ومسلم صحيح است ولي آن را ذکر نکرده اند. همچنين بعد از ذکر روايتي با همين مضمون مي گويد: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. المستدرك: 416/2. اين روايت طبق نظر مسلم صحيح است ولي آن را نقل نکرده است. وحتي طبراني در ج3/ص52 از حديث 2662 تا 2673 ده روايت مي آورد که در آنها تصريح به همين مضمون شده است که اهل بيت رسول خدا تنها علي فاطمه حسن وحسين هستند و حتي ام سلمه از همسران رسول خدا در آن مجموعه نيست . نيز احمد بن حنبل و طبراني در ضمن اين روايت نقل کرده اند که ام سلمه گفت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال: إنّك على خير. مسند أحمد ج 6 ص 323، المعجم الكبير للطبراني ج 3 ص 53 پس من عبا را بالا بردم تا همراه ايشان داخل شوم، پس حضرت آن را از دست من کشيده و فرمودند تو بر خير هستي جالبتر اينکه ابن تيميه که رهبر نظري وهابيون است در مورد ايشان چنين مي گويد : والحسن والحسين من أعظم أهل بيته اختصاصا به كما ثبت في الصحيح أنه دار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا منهاج السنة النبوية ج4/ص561 معني اين عبارت واضح است که خدايا ايشانند که خاندان من هستند پس از ايشان پليدي ها را دور کن وپاکشان گردان در اين عبارت هيچ شرطي براي طهارت اهل بيت قرار داده نشده است .يعني تقواي ايشان فرض شده است . اما در مورد همسران رسول خدا در قرآن مي بينيم که فرموده است : يَا نِسَاءَ النبي لَستُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إن اتَّقَيتُنَّ (سوره احزاب آيه 32) اي زنان رسول خدا مانند بقيه زنان نيستيد اگر تقوا داشته باشيد. نيز در بعضي رويات صحيحه اهل تسنن آمده که بعضي از بزرگان صحابه صريحا همسران رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم را جزو اهل بيت نمي دانند: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُه�ا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ صحيح مسلم ج4/ص1874 كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب پس گفتيم (از زيد بن ارقم) که اهل بيت رسول خدا کيانند؟ همسران او؟ پاسخ داد : نه قسم به خدا که زن چند وقتي با شوهرش خواهد بود سپس وي را طلاق داده وبه نزد خانواده اش وبستگانش باز مي گردد . غير از اين روايت روايات ديگري هم آمده است که در مضمون با اين روايت مخالف است اما همانطور که گفته شد علت اين اختلاف عدم استفاده از قرآن وکلام خود رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم است . اما ما در ابتدا با استفاده از قرآن مشخص کرديم که در نظر دين اهل بيت هر پيغمبري عده خاصي هستند . سپس با روايات خود اهل تسنن از رسول خداصلي الله عليه وآله وسلم مصداق آن را مشخص نموديم. موفق باشيد..

بسم الله الرحمن الرحیم..فایل صوتی 01/10/1390..مجری شبکه ولایت: وهابیون می گویند که شیعیان عامل قتل امام حسین علیه السلام هستند، آیا درست است؟ آیت الله حسینی قزوینی: بسم الله، همین حرف وهابیون دلیل بر بی سوادی اینهاست. چون شیعه یعنی تابع، شیعه یعنی پیرو و این آقایان می گویند پیروان امام حسین علیه السلام یا تابعان امام حسین علیه السلام، امام حسین علیه السلام را کشته اند! یعنی در حقیقت مثل این است که بگوئیم الآن هم روز است و هم شب! یا الآن هم شب است و هم روز، اگر واقعا پیرو است این حرف یعنی چه؟ شیعه باید پیرو باشد و آنهایی که آمده اند در قتل امام حسین علیه السلام شرکت کرده اند و بر فرض محال شیعه بوده اند، با این کارشان به خوارج و نواصب پیوسته اند فرقی نمی کند صحابه ای مثل عبدالله أبی سرح صحابه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است و کاتب وحی است و مرتد می شود. این نمونه بارز است و چه بسا شخصی شیعه امام حسین علیه السلام باشد و در صف دشمنان قرار بگیرد مثل عبدالله أبی سرح و کسانی که این شبهه را وارد می سازند نمی دانند شیعه چیست. شیعه یعنی پیرو، یعنی محب. مرحوم کلینی در کافی ج2، ص74 حدیث 3 روایتی دارد، امام صادق علیه السلام و امام باقر علیه السلام تعبیرشان از شیعه و شرایط شیعه چیست؟ به جابر جعفی می فرمایند: یا جابر! آیا همین که افراد بگویند ما اهل بیت علیهم السلام را دوست داریم، این شیعه می شود؟ به خدا سوگند شیعه ی ما فقط کسانی هستند که تقوا داشته باشند و مطیع خدا باشند. معنای خلاصه ی تقوا یعنی به واجبات عمل شود و از محرمات دوری شود. خداوند با هیچ کس خویشاوندی ندارد با هیچ کس رابطه ندارد و محبوبترین بندگان در پیش خداوند و گرامی ترین بندگان در نزد خداوند آن کسی است که تقوا داشته باشد و به دستورات الهی عمل کند. ای جابر! به خدا سوگند فقط با اطاعت خداوند می شود به خدا نزدیک شد، ما از طرف خداوند عالم، برگ برائت از آتش جهنم برای کسی نیاورده ایم. یعنی کسی که نه نماز بخواند، نه روزه بگیرد و نه اطاعتی کند و از آن طرف معصیت کند، نباید انتظار داشته باشد ما به داد او برسیم.. هر کس مطیع خداوند باشد، این دوست ماست و هر کس معصیت کار باشد این دشمن ماست. آقایان بفرمایند آن کسانی که در کربلا از امام حسین علیه السلام دعوت کردند و زیر قولشان زدند بفرمایید این اطاعت خداوند است یا معصیت خداوند؟! اگر معصیت خداست که امام صادق علیه السلام می فرمایند اینها از دشمنان ما هستند. و آنهایی که در کربلاء آمدند و در شهادت سیدالشهدا علیه السلام شرکت داشتند و این چنین ناجوانمردانه امام حسین علیه السلام و یارانش را شهید کردند و عزیزان حضرت را اسیر بردند آیا اینها اطاعت الله است یا معصیت الله؟ آن کسی که معصیت کار است از دشمنان ماست. جواب اول، آن آقایانی که می گویند اینها شیعه هستند، شیعه شاخصه هایش این است، آیا آنهایی که دعوت کرده اند و از آن طرف کارشکنی کرده اند مثل صحابی پیغمبر(ص) که سلیمان صحابی بود و دیگران، آیا اینان شرایط شیعه را داشته اند؟ یا آنهایی که در کربلاء آمدند، داشته اند؟ نکته دوم اینکه آقایان می گویند شیعیان از کوفه آمدند و امام حسین علیه السلام را کشتند. حال بفرمایید بعد از آنکه معاویة روی کار آمد شیعه را در کوی و برزن، زیر هر سنگی پیدا کرد مخصوصا در کوفه، اینها را قتل عام کرد. اصلا نگذاشت از شیعه در جامعه اثری بماند، جالب این است که إبن أبی الحدید معتزلی تعبیرش این است که بعد از پیمانی که معاویة با امام حسن علیه السلام بست و بلافاصله آمد مدینه و رفت بالای منبر و گفت:ایها الناس من با حسن علیه السلام صلح نکردم که شما نماز بخوانید یا عبادت کنید من می خواهم بر گردن شما سوار شوم و تمام شرایطی که با حسن علیه السلام گذاشتم را زیر پا گذاشتم و لگد مال کردم، حال امام حسن علیه السلام هم می خواست مردم این را بدانند که معاویه نه تنها مسلمان نیست بلکه بوئی از اسلام و انسانیت نبرده است، کسی که نگذاشت حتی مرکب صلحنامه خشک شود و آمده بالای منبر و این حرفها را زد. ابن ابی الحدید می گوید بعد از صلح، معاویه دستور داد و بخشنامه کرد من برائت می جویم از کسی که درباره علی علیه السلام و اهل بیتش یک روایتی بخواند و نقل کند. تمام خطبا بر بالای هر منبر و در هر شهر و روستا به حضرت علی علیه السلام لعن می فرستادند و از او برائت می جستند و در ادامه می گوید مصیبت ها عمدتا بر مردم کوفه بود چون شیعه های حضرت علی علیه السلام در کوفه بیشتر بودند و در بعد می گوید: زیاد بن سمیه ی خبیث را حاکم کوفه کرد و بصره را نیز ضمیمه کرد و شیعه ها را در کوی و برزن پیدا می کرد و دستانشان را می برید و پایشان را قطع می کرد و با آهن گداخته به چشمان شیعیان سرمه می کشید و چشمانشان را نابود می کرد و اینها را بر شاخه های درخت آویزان کرد و اصلا شیعه ها را از عراق در به در کرد. اصلا در عراق، شیعه معروف و مشهوری در زمان معاویه نمانده بود. حال که شیعه نیست پس این حرفهای شما چیست؟ جالب این است خود جناب طبرانی در معجم خود جلد3 صفحه68 همین تعبیر را دارد و می گوید زیاد بن سمیه در هر کجا دنبال شیعه علی علیه السلام می گشت و اینها را به قتل می رساند. وقتی به امام مجتبی علیه السلام این خبر رسید و حضرت علیه السلام معاویه را نفرین کردند. شما بفرمایید در معجم الزوائد هیثمی جلد6 صفحه266 می گوید: و رجاله رجال الصحیح و ذهبی در سیر الأعلام النبلاء جلد3 صفحه496 همین تعبیر را نقل می کند، که زیاد به دستور معاویه هر کجا شیعه را پیدا می کرد، اینها را قتل عام می کرد. و ابن اثیر جزری در الکلام ج3 ص150 وقتی که زیاد بن سمیه حاکم مدینه شد همین که بو می برد و یک گمان ضعیفی پیدا می کرد که در فلان شهر، فلان روستا و فلان خانه یک شیعه است اینها را می گرفت و قتل عام می کرد و اینها را دربه در می کرد. این کاملا واضح و روشن است که اولا اینها شیعه نبودند و ثانیا شیعه ای در کوفه به آن شکل نبود الا انگشت شماری مثل حبیب بن مظاهر (ره)، مسلم بن اوسجع و یک عده ای. اگر اینها شیعه بودند حال افرادی نزدیک به هشت هزار، کمتر یا بیشتر با مسلم بن عقیل علیه السلام بیعت کردند و با آمدن عبیدالله بن زیاد هم بیعت شکستند، این چه شیعه ای است؟؟ مجری برنامه شبکه ولایت: آیا در قاتلین امام حسین علیه السلام از شیعیان معروف هم به چشم می خورد؟ حتی شیعه ی ظاهری؟ آیت الله حسینی قزوینی: حتی از شیعیان ظاهری هم در میان قاتلین نبوده است چون قاتلین امام حسین علیه السلام را خودشان معرفی کرده اند: عمر بن سعد، شمر بن ذی الجوشن، شبس بن ربعی که سرکرده خوارج بود، سنان بن انس، حجار بن ابجر، حرمله و دیگر ملعونین که کاملا واضح و روشن است یعنی آن افرادی که در قتل امام حسین علیه السلام شرکت کردند اصلا نه تنها شیعه نبودند بلکه اینها از خوارج و از نواصب مشهور بوده اند. شرح حال تک تک اینها در کتابهای رجال اهل سنت هست و کاملا مشخص است و اضافه خود امام حسین علیه السلام خطاب به همین افراد که مراجعه کنید به مقتل الحسین خوارزمی از علمای بزرگ اهل سنت جلد2 صفحه38: وای بر شما ای شیعیان آل ابوسفیان (نمی فرمایند ای شیعیان ما) اگر دین ندارید و از قیامت نمی ترسید حداقل وجدان داشته باشید و آزاد مرد باشید و اگر شما احساس می کنید عرب هستید، حداقل غیرت عربیتان به جوش بیاید! وقتی حضرت می فرمایند: ویحکم یا شیعة آل أبوسفیان،کاملا مشخص است و اضافه شما ببینید افرادی که در قتل اهل بیت علیهم السلام شرکت داشتند و در خیام آمده، اجازه بدهید من تکه ای را از تاریخ اهل سنت بیاورم که واقعا قلب آدمی به درد می آید، إبن اثیر در الکامل می گوید: بعد از اینکه سر مطهر امام حسین علیه السلام را از تنش جدا کردند، عمر بن سعد خبیث و لعین که آقایان می گویند ثقة ثقة ثقة؛ گفت: چه کسی است برود و اسبهایش را به نقلی نعل بزند و بر جسد مطهر امام حسین علیه السلام بتازد و پیکر مطهر را زیر سم اسبها له کند؟ حال بفرمایید اسحاق بن حیات غرمی است، اینها آمدند برای غارت اموال امام حسین علیه السلام. حتی نقل می کنند بر اینکه پیراهن امام حسین علیه السلام را این خبیث و ملعون به سرقت برد و مبتلا به برص شد و این ده نفر آمدند و سوار بر اسب شدند و آمدند و با اسب بر بدن امام حسین علیه السلام تاختند به طوری که سینه و کمر امام حسین علیه السلام خرد شد در زیر سم اسبها. آقایان وهابیها، آقایان کارشناسان آیا اینها قابل دفاع هستند؟ فردا جواب خداوند را چه خواهید داد؟ جواب امام حسین علیه السلام را چه خواهید داد؟ این جنایات همه زیر سر یزید بن معاویه لعنة الله علیهما بوده است و لعنت خداوند بر مدافعین یزید باد. بعد جالب این است که آقایان مراجعه کنند به الکامل إبن اثیر جزری جلد4 صفحه180 بعد می گوید: أمدند طرف امام حسین علیه السلام که بر بدنش، اسبها را بتازند؛ دیدند لباس بر تن مبارک هست و اسحاق بن حیات حزرمی آمد و پیراهن امام را در آورد. از آن طرف فردی به نام بحر بن کعب آمد عرقچین و کلاه حضرت را به سرقت برد و قیس بن اشعث یک قطیفه ای در کنار حضرت بود که از خز بود را به غارت برد و مشهور شد به قیس قطیفه و نعلین حضرت را أسود عودی به غارت برد و شمشیر امام حسین علیه السلام را مردی از قبیله دارم دزدید و اینها آمدند حمله کردند به خیمه ها و هر چه وسیله قیمتی بود یا طلا و جواهرات در گوش و گردن و دست و پای زن و بچه ی امام حسین علیه السلام بود را به غارت بردند. ابن اثیر یک مورخ سنی مذهب است و می گوید این زنان اهل بیت علیهم السلام برای اینکه دست نامحرم به اینها نخورد، طلا یا جواهرات قیمتی را در می آوردند و با دست به آنها می دادند که آنها دست به ناموس امام حسین علیه السلام نزنند. ای أف بر این جمعیت، تف بر این وجدانها و هزاران لعن بر مدافعین بر اینها. عزیزان مراجعه کنند به الکامل ابن اثیر جزری جلد4 صفحه79. ابن کثیر دمشقی سلفی می گوید: جامه ای که در تن امام حسین علیه السلام بود را به غارت بردند و در خیمه گاه امام حسین علیه السلام هر چه بود را اینها به غارت بردند حتی اگر در تن زنهای اهل بیت رسول خدا(ص) یک لباس با ارزش بود را به غارت بردند. تا اینکه آمدند به امام سجاد علیه السلام حمله کردند که او را بکشند که قضیه اش طولانی است که بناست حجت خداوند در روی زمین باقی بماند و از کشتن امام سجاد علیه السلام خود داری کردند و بعد جالب این است که عمربن سعد وقتی آمد این وضع را مشاهده کرد خیلی به قولی به غیرتش برخورد و اعلام کرد هر کس از خیمه ها و از زن و بچه ی امام حسین علیه السلام چیزی به غارت برده است را برگرداند. ابن کثیر می گوید: والله قسم هیچ کس حتی کوچکترین چیزی را به اهل بیت برنگرداندند. آقایان مراجعه کنند به کتاب البدایة و النهایة ابن کثیر دمشقی جلد8 صفحه190.. حال این افرادی بودند که این کارهای وقیح و ضد بشری و ضد انسانی را انجام دادند. آیا شیعه همچنین کاری را انجام می دهد؟ محب و دوست انسان همچنین کاری را انجام می دهد؟ اینها نمونه ی کارهایی بود که اسامی اینها را از ابن کثیر دمشقی و ابن اثیر جزری ودیگران خواندیم. حال آقایان بیایند تکلیف این افراد را مشخص نمایند که آیا اینها واقعا شیعه بودند؟ از دوست داران امام حسین علیه السلام بوده اند؟ یا نه اینها از دوست داران معاویه بودند؟ یا اینها کسانی بودند که خودشان را عثمانی معرفی می کردند؟ مجری شبکه ولایت: علت و انگیزه مردم به خاطر شرکت در قتل امام حسین علیه السلام چه بوده است؟ حاج آقا حسینی قزوینی: در رابطه با این قضایا تعبیراتی از بعضی از مستشرقین هم نقل کردیم که همان جرداق مسیحی می گوید: افرادی از طرف یزید می خواستند بیایند برای کشتن امام حسین علیه السلام می گفتند به ما چقدر پول می دهید؟ خب اینها برنامه ای گذاشته بودند و می گفتند هر کس در این قضایا شرکت کند ما اینقدر هدایا و جوایز می دهیم و از آن طرف هم ترس و وحشت در دل مردم ایجاد کردند که اگر کسی در کربلا شرکت نکند خون و مالش حلال می شود و حتی در بعضی منابع است که در روز هشتم و نهم محرم مردی دیگر در کوفه به چشم نمی خورد اگر هم بود اینها کاملا در خانه های بسته مخفی شده بودند ولی آنچه که مسلم است من چند نمونه ای را از سران و فرماندهان مثلا عمر بن سعد که همینطور عمر بن سعد ملعون نبود همان طوری که عبدالله بن أبی سرح هم عبدالله بن أبی سرح مرتد نبود، اینها بعدا به این شکل در آمدند یا طلحه و زبیر از همان اول که طلحه و زبیر نبودند که بیایند در برابر امیرالمومنین علیه السلام بخواهند جنگ کنند و مخصوصا زبیر با آن همه دفاع از شریعت علی علیه السلام و اعتراضش به خلافت ابوبکر ولی خب نداند به جزء ذات پروردگار، که فردا چه بازی کند روزگار. هم در کتب شیعه است و هم کتب اهل سنت از جمله صحیح بخاری و صحیح مسلم که بنده ای یک عمری گناه می کند ولی اواخر عمرش توفیق دار می شود و توبه می کند و با ایمان از دنیا می رود و اهل بهشت می شود و چه بسا افرادی هم هستند بر اینکه کارهای خوب می کنند ولی در عاقبت مرتکب بعضی از گناهانی می شوند و بدون ایمان از دنیا می روند و وارد آتش جهنم می شوند ولذا توصیه من به بعضی از دوستان این است که از من سوال می کنند که بهترین دعا چیست؟ بهترین دعا این است که از خداوند عزوجل بخواهیم ما را عاقبت به خیر کند. یک ضرب المثلی هست که می گوید، جوجه را آخر پاییز می شمارند حالا اینکه کسی دم از اهل بیت علیهم السلام بزند، دم از تقوا بزند باید دید عاقبت امر چه خواهد شد و لذا ما باید خیلی تلاش کنیم ببینیم اواخر أمرمان چیست؟ حال عمر بن سعد از کسانی بود که نسبت به اهل بیت علیهم السلام عداوت و دشمنی نداشت و حتی وقتی حکومت ری را به او پیشنهاد کردند خود مؤرخین اهل سنت که مراجعه کنید به الکامل إبن أثیر جزری جلد4 صفحه53 که ایشان می گوید:وقتی حکومت ری را پیشنهاد کردند در برابر قتل امام حسین علیه السلام آمد با خیلی از دوستانش مشورت کرد و با هر کس مشورت کرد گفتند به صلاحت نیست، کشتن فرزند رسول خدا(ص) به این سادگی ها نیست حتی نقل می کنند حمزة بن مغیرة بن شعبة خواهر زاده عمر بن سعد بوده است که آمد پیش دائی اش و گفت: تو را به خدا قسم می دهم برای قتل امام حسین علیه السلام کمر همت نبند که باعث می شود سقوط کنی و بیچاره شوی و اگر چنانچه تمام سلطنت روی زمین را به تو بدهند در برابر قتل امام حسین علیه السلام والله قسم نمی ارزد. اموال روی زمین و سلطنت کره زمین را بدهند، اینقدر ارزش ندارد فردای قیامت دامنت آغشته به خون امام حسین علیه السلام باشد؛ و عمر بن سعد برگشت و گفت: چشم، من یک شب فکر کنم ببینم چه می شود و بعد شروع کرد به خواندن شعری که همه نقل کرده اند: أ أترک ملك ری والری رغبة/ أم ارجع معنوم بقتل الحسینی/ و فی قتلة النار لیس دونها حجاب/ و الملك الری مرة العینی/ آیا من ملک ری را ترک کنم؟ ملک ری آرزوی من است یا نه ری را قبول نکنم از آن طرف از قتل امام حسین علیه السلام دست بردارم و می دانم کشتن امام حسین علیه السلام آتشی است که بالاتر از او آتشی نیست و لکن حکومت ری مایه چشم روشنی من است. ببینید دنیا طلبی چه می کند؟ یک چهار تا مثل آقای برقعه ای پول از عربستان سعودی را چکار کرد؟ که آمد منهاج السنة ی إبن تیمیه را ترجمه به فارسی کرد و شروع کرد به مقدسات شیعه توهین و جسارت کردن و عاقبت هم گفت مرا ببرید در امامزاده شعیب، روستای کن دفن کنید. آیا آن اعمال وقیح و زشت و آن مطالبی که در این شبکه های وهابی پخش می شود یقینا بدنش در قبر و برزخ می لرزد و بر عذابش افزوده می شود و لاشک و لاریب؛ حال این دنیا چقدر ارزش دارد، چقدر توانست در این دنیا بماند؟ و عمر بن سعد هم آمد پیش عبیدالله بن زیاد و گفت من می روم برای قتل امام حسین علیه السلام ولی فلانی و فلانی و فلانی به عنوان فرماندهان جزء من باشند و عبیدالله گفت: نه نمی شود و از این غلط ها نکن، اگر می خواهی بروی افراد و تیم تو را ما معین می کنیم. یا قبول کن یا حکم ری را به ما برگردان و عمر بن سعد گفت: باشد می روم و جالب این است که آقای حموی در معجم البلدان می گوید: حب دنیا و ریاست طلبی کاری کرد که عمر بن سعد از دین بیرون رفت و با ارتکاب قتل امام حسین علیه السلام فجیع ترین جنایت را مرتکب شد. معجم البلدان جلد3 صفحه118.. واینکه آقایان ببینند قاتلان امام حسین علیه السلام چه رجزهایی را می خواندند، قندوزی حنفی در ینابیع المودة چاپ یک جلدی صفحه346 می گوید: بعضی از قاتلین امام حسین علیه السلام می گفتند: حسین ما با تو می جنگیم به خاطر دشمنی که از پدرت علی در دل ما هست. این آقایان جواب بدهند این عداوت و دشمنی را چه کسی در دل اینها کاشته است؟ چه کسی دستور داد علی علیه السلام را بالای منابر لعن کنند؟ با عبارت در الکامل ابن اثیر جلد4 صفحه67 آمده که بعضی ها گفته اند: یا حسین (نعوذبالله) یا کذاب إبن کذاب! اینها اینقدر وقیح و ملعون بوده اند؛ اینها است دست پرورده های معاویه. یا در الکلمل ابن اثیر جلد4 صفحه66 آمده است، یکی از آنها برگشت گفت: یا حسین أبشر بالنار. ای حسین به تو بشارت آتش جهنم را می دهم! این را ابن کثیر دمشقی در البدایة و النهایة جلد4 صفحه183 هم نقل می کند. یا وقتی آقا امام حسین علیه السلام روز عاشورا می خواهد نماز بخواند یک ملعونی می گوید: لا تقبل منکم. یعنی این نماز شما قبول نیست! خب آیا اینها شیعه و دوست دار امام حسین علیه السلام هستند؟ آیا شیعه می آید به کسی که مشمول آیه تطهیر است، مشمول آیه مباهله است و سرور و سید جوانان بهشت است توهین می کند؟ و می گوید نعوذبالله آتش جهنم را به تو بشارت می دهم؟! مجری شبکه ولایت: در سپاه عمر بن سعد فقط از کوفیان بودند یا از شام و دیگر شهرها هم بودند؟ آیت الله قزوینی: البته در بعضی منابع شیعه و سنی مثلا أمالی شیخ صدوق صفحه226 مجلس شماره30 یک روایتی است که ایشون دارد که دشمن خدا، سنان بن انس و شمر بن ذی الجوشن که تعدادی حدود 3هزار و 4هزار نیرو تحت نظرشان بود همه از شام بودند و یا اینکه شما ببینید حسین بن نمیر که در کربلاء از قاتلین حضرت بوده است هم آورده اند که اهل شام و اهل حمص بوده است با تعدادی حدود 50 نفر آمدند در قضیه هم شهادت امام حسین علیه السلام و هم غارت خیمه ها شرکت داشتند. شما ببینید وقتی مختار قیام کرد تعدادی از قتله ی امام حسین علیه السلام که اهل شام بودند را به قتل رساند.آقایان مراجعه کنند به فرات بن سالم، یزید بن حسین،عمیر بن حباب است که اینها از مردم شام بودند و مختار اینها را به قتل رسانید. مراجعه کنید به اخبار الطبال دینوری صفحه293، انساب الاشراف جناب بلاذری جلد13 صفحه331 و مختصر تاریخ دمشق جلد20 صفحه261 و جالب این است ابن سعد در طبقات دارد صفحه73 که تعدادی از مردم شام آمدند کربلا و برای حضرت علی اکبر علیه السلام أمان نامه آوردند چون مادرشان آمنه بنت أبی مره بوده است که مادر ایشان دختر ابوسفیان بوده است، یعنی از مادر به ابوسفیان بن حرب می رسیده که بعد گفته اند: یزید بن معاویه برای تو امان نامه فرستاده به خاطر اینکه نسبتی با شام و ابوسفیان داری. آقا حضرت علی اکبرعلیه السلام فرمودند: اگر بنا باشد شما احترام بگذارید، ابوسفیان ارزش احترام گذاشتن ندارد و این دودمان و آل رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است که ارزش احترام دارد. و همان شعر معروف از حضرت علی اکبر علیه السلام نقل شده که مراجعه کنید به ترجمه امام حسین علیه السلام از طبقات ابن سعد که جلد می باشد که آقا عزیز نوه ی دختری صاحب عروة که این را ترجمه و تلخیص کرده اند. والسلام علیکم.. نوشته شده توسط محمد اسلامی قزوینی..

چند ماه پیش، دختر بچه ی نه ساله به اسم فاطمه با شبکه ولایت تماس گرفت و در برنامه ولایت و امامت، به کارشناسی آیت الله حسینی قزوینی سخنی گفت ومثالی زد که من متحیر ماندم البته این سخن را به گونه های مختلف شنیده وگفته بودم وسخن این دختر خانم عزیز این بود که وقتی خانم معلممون از کلاس بیرون میرود رو به من میکند ومیگوید خانم محمدی شما نماینده من تو کلاس هستید، یعنی معلم، اداره یک کلاس که جامعه کوچک چند نفره تشکیل میدهد را متقبل میکند به نماینده وجانشین خود پس چطور پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم اداره یک امت اسلامی را بدون نماینده وجانشین رها میسازند؟ مگر نعوذبالله پیامبر ص کمتر از یه معلم ساده میدانند؟چرا دور برویم وقتی ابوبکر در اواخر عمر خویش جانشین انتخاب میکند آیا جناب ابوبکر بیشتر از پیامبر ص میدانسته؟؟ خداوند عقل وقوه تفکر را به انسان داده تا استفاده نماید پس چرا کمی تعقل وتفکر نمیکنید؟ و در اینجا واجب شد نقل قولی از آیت الله طبسی انجام دهم.. آیت الله طبسی تعریف میکردند در مدینه یک وهابی به من گیر داد که مذهبت چیست؟! من گفتم: من سنی هستم! شخص وهابی گفت خب بعد پیغمبر صلی الله علیه وآله وسلم چه کسی را به عنوان خلیفه قبول داری؟! گفتم سیدنا ابوبکر را قبول دارم! گفت احسنت!بعد گفت خب بعدش؟ گفتم سیدنا عمر! لبخندی زد و گفت بعدش؟ گفتم سیدنا علی علیه السلام! داد زد وبا عصبانیت گفت پس عثمان رض چه شد؟! گفتم خب مردم عثمان رو عزل کردند که از صحابه بودند وعثمان رو کشتند واز خلافت برکنار کردند! با عصبانیت گفت به مردم چه که عثمان یاهمان خلیفه روبرکنار کنند؟؟؟ گفتم پس به مردم چه که کسی رو به عنوان خلیفه انتخاب کنند؟؟؟ وهابیه عصبانی شد و گفت تو رافضی هستی!!!!!! آری عزیزان وبرادران من، این همه دلیل فقط برای هدایت است و بس....

بسم الله الرحمن الرحیم؛ ۱_ چرا شما میگویید پیامبر صلی الله علیه واله وسلم بعد از خودشان خلیفه انتخاب نکردند؟ در صورتی که ابوبکر و عمر این امر را انجام داده و خلیفه بعد از خود را انتخاب نموده اند نعوذبالله پیامبر به این درجه نرسیده بوده که باید خلیفه انتخاب میکرد و نکرده؟ ۲_ چرا حضرت زهرا سلام الله علیها با ابوبکر بعد از قضیه حمله به در خانه علی علیه السلام حرف نزد؟ ۳_ در مورد قضیه فدک شما میگویید که ابوبکر صدیق میگوید پیامبران از خود ارث به جا نمیگذارند و حضرت فاطمه صدیقه بر این نظر است که پیامبر فدک را به حضرت فاطمه بخشیده است و در اینجا دو راستگو حرف دیگری را نقض میکند ما استناد میکنیم به ایه تطهیر که اهل بیت پیامبر از هر گونه پلیدی و زشتی دورند و این دلیل بر راستگو بودن حضرت فاطمه صدیقه است و ...۴_ شما از یکی از چهار امام خودتون احکام را میگیرید چرا شما استاد اینها حضرت امام صادق علیه السلام را دور گذاشته و از شاگردان ایشان تقلید میکنید؟ و سوال بی شمار است و شما به همین ها با سند جواب دهید متشکر میشوم. ..